Le fondateur de ce site est « Éric Younous » diplômé de l’université Islamique de Médina en faculté de « jurisprudence islamique et ses fondements » et directeur du centre d’apprentissage de la langue arabe et des sciences de l’islam « l’oasis, à la source du savoir » situé à Meudon la forêt.

Très marqué par l’enseignement du cheikh Mohamed Al Mokhtar Al Chanqity, des élèves du cheikh et de celui de cheikh Abd-Al-Razzaq Al Badr, il prône un retour à la méthodologie et une compréhension des textes de nos pieux prédécesseurs avec intelligence et tolérance.

Imam pour la prière du vendredi à la mosquée de Boulogne durant les étés 2009 et 2010 et finalement à la grande mosquée de Gennevilliers en 2011.

Son message est principalement diffusé sur le site Islam House (Éric Younous) ainsi que sur daylimotion sur le compte Parolesdislam.

Les intervenants sur ce site ne se proclament pas être des savants ou des références religieuses, mais simplement des hommes participants à l’effort de la diffusion du noble message de l’Islam à travers la « da’wa » en langue française, se servant pour cela de connaissances solides, acquises auprès de savants de la Sunna.

Le site « Paroles d’Islam » est le fruit de longues réflexions, de partages au cours de discussions passionnantes, de lectures enrichissantes, et de rencontres avec les héritiers des Prophètes que sont les savants de la Sunna.

À « Qui sommes-nous?» je me permets de répondre: « Qui ne sommes-nous pas? »

Nous ne sommes pas de ceux pour qui la connaissance n’est qu’une apparence, dénuée d’application à chaque instant de la vie du Musulman.

Nous ne sommes pas de ceux pour qui baisser la tête et mendier le respect est devenu une devise, un mode de vie, aussi bien religieux que personnel.

Nous ne sommes pas de ceux qui prônent « l’Islam sans l’Islam », celui qui répond aux critères des non-musulmans qui ne visent qu’à affaiblir la compréhension authentique de notre noble religion.

Nous ne sommes pas de ceux pour qui critiquer sans preuve est devenu un réflexe naturel et entrave la réelle compréhension de l’Islam.

Mais nous ne sommes pas de ceux pour qui toute parole est acceptable et l’erreur n’existe pas, nous voulons préserver notre religion avec connaissance solide et respect sincère.

Nous sommes vos frères en Allah,pour qui l’adoration unique d’Allah est la priorité absolue ainsi que la compréhension de l’Islam qui ne se fait que par le suivi des Imams de la communauté, avec intelligence et science.

Le concept du site est:

Écouter avec intelligence :           avec une compréhension saine.

Comprendre avec nos coeurs :     la foi comme moteur à nos réflexions.

Agir par nos actions :                    par le biais de projets proposés sur le site.

CONVERSION

Choix de l’Islam :

– Comment t’es-tu intéressé à l’Islam ?

Comme on l’a vu précédemment, l’Islam a toujours été plus ou moins présent dans l’environnement où j’évoluais. Et comme toute personne qui se pose sérieusement la question, je croyais déjà en l’existence d’un Créateur (1). A part ça, je ne me souviens pas d’un moment précis ou d’un déclic particulier. Il y a quelques anecdotes, bien sûr… Par exemple, lors d’une soirée, alors que j’étais de passage en Martinique dans le cadre de l’enregistrement de mon 3ème album, je suis allé m’asseoir seul au bord de la mer. Le ciel était dégagé, très noir, et il y avait des étoiles partout, de tous les côtés. Je n’étais pas habitué à ce genre de paysage. Non seulement je n’avais jamais vu autant d’étoiles mais, en plus d’être innombrables, elles semblaient vraiment très proches. C’était une atmosphère presque pesante. Au loin, j’entendais la musique, l’agitation des gens qui s’amusaient, mais je restais fasciné par ces étoiles, le fait qu’elles soient si loin en réalité, que l’univers soit si grand, si complexe, si bien ordonné. Ressentir ce genre de vertige, ne serait-ce que quelques minutes, à un moment de ta vie où tout semble tourner autour de toi te laisse dans un état assez difficile à décrire. D’un côté, les gens te témoignent de l’amour, partagent tes idées, t’accordent un statut particulier et reprennent même en cœur ce que tu as écris seul un jour dans ta chambre ou ailleurs à des milliers de kilomètres de l’endroit où tu te trouves. D’un autre côté, et pour peu que tu t’accordes le temps d’y réfléchir – puis de l’admettre aussi – tu sais très bien que tu n’es pas grand-chose. Une fourmi, un grain de sable et encore bien moins que tout cela à l’échelle de l’univers. A cet instant, je me souviens qu’il m’est venu à l’esprit le fait que l’on appelait les célébrités du monde de la musique des « étoiles », et que c’était aussi prétentieux que ridicule.

Réfléchir à la grandeur et à la perfection de la Création rappelle à l’homme qui il est vraiment. Quant au monde du show-business, il te fait oublier. Il t’enivre. Il est comme la télévision, les jeux vidéo et la musique dans les centres commerciaux, les ascenseurs et autres grands magasins. Il te fait oublier qui tu es, d’où tu viens et où tu vas. Ensuite, il t’invite à boire un verre à la terrasse d’un monde superficiel et te fait croire que tu es exceptionnel. Difficile de ne pas te prêter au jeu lorsque tout va dans ton sens. Or, si tu regardes bien, et même si tu as réellement un certain talent dans un domaine donné, ta réalité de fragile créature a tout pour te pousser à l’humilité. Car ce talent que les gens te reconnaissent, même si tu en es vraiment doté, tu sais très bien que tu n’y es pour rien ! Tu es incapable de le transmettre à qui que ce soit. Et c’est bien là la preuve que tu ne le possèdes pas réellement. C’est comme la beauté, l’intelligence, le fait de « donner » la vie, etc. Les hommes et les femmes se marient, s’accouplent, font des enfants et vont même parfois jusqu’à s’enorgueillir lorsqu’ils en ont beaucoup. Mais d’où leur vient cette capacité ? Qui a donné à ton épouse ce corps qui lui permet de donner la vie ? Et toi, c’est grâce à ton intelligence que tu n’es pas stérile ? Ta finesse d’esprit ? Parce que tu es un battant ? Une machine de guerre surdiplômée ? Qui que tu sois, un courant d’air t’enrhume et un moustique peut te donner la mort. D’où te vient cet orgueil ? Pour qui te prends-tu ? Et pourquoi ne redescends-tu pas sur terre ? Je n’avais pas souvent l’occasion de me retirer, d’être vraiment seul. Et cette vie qui défile à une vitesse ahurissante te laisse rarement le temps d’observer ces choses simples qui t’invitent à te questionner au sujet du sens de ta présence ici-bas. En vérité, nous sommes entourés de signes. Certains moments de l’existence sont plus propices que d’autres pour les observer, les saisir. Mais ils sont là, du plus profond de nous-mêmes aux horizons les plus lointains. Il faut juste prendre un peu de temps pour y réfléchir.

– D’autres anecdotes ?

Oui, certainement. Mais rien que personne ne puisse trouver en lui ou dans son entourage. Par exemple, celui qui perd un être cher alors qu’il est encore jeune apprend à vivre avec la mort. Elle est omniprésente et l’empêche même de s’accrocher trop fort aux gens qu’il aime de peur de souffrir à nouveau s’il venait à les perdre. C’est automatique, presque inconscient. Le fait de souvent penser à la mort t’apprend à tout relativiser, tes joies comme tes peines, tes amours comme tes haines. Et c’est aussi un aspect fort du cheminement spirituel. D’autre part, il y a ceux qui vivent dans l’insouciance de cette réalité. Le jour où un être qui leur est très cher quitte ce monde, ils commencent à réaliser que personne n’est éternel. Encore pire si c’est un proche de leur âge, ou plus jeune. Beaucoup de gens reviennent à la religion dans ces moments-là. Et il ne s’agit pas pour eux à cet instant, comme certains sociologues aiment à l’affirmer, de « s’accrocher à quelque-chose dans les moments difficiles ». C’est plutôt descendre du nuage de l’insouciance suite à un électrochoc qui te met devant la réalité de ton existence. De la même façon que cette personne est morte, tu vas mourir toi aussi. Cela ne fait aucun doute. Quel que soit ton statut social et qui que tu sois. Quand ? Tu n’en as aucune idée. La vraie question est : « Es-tu prêt ? » Autour de toi il y a des gens qui affirment que tu n’as pas été créé en vain, que ta vie à un sens et qu’après elle un autre monde s’offrira à toi en fonction de ce que tu auras accompli. Plaisir, bonheur et félicité à un degré que tu es incapable d’imaginer, ou souffrance, amertume et difficulté dont tu n’as pas idée et que tu n’es pas en mesure de supporter, ne serait-ce que l’ombre d’un instant. Ce sera l’un ou l’autre et pour l’éternité. As-tu déjà sérieusement réfléchi à la question ? Si non, étant donné qu’aucun d’entre nous ne connait le moment de sa mort, n’est-il pas temps pour toi de le faire ? Ou bien tu préfères rester à l’image de cet enfant dans le ventre de sa mère, persuadé que la vie s’arrête ici et qu’il n’y a rien après l’accouchement ? Il est pourtant tellement loin de la vérité cet enfant. Et toi, sur quoi reposent tes prétendues certitudes ? J’entendais parler de l’Islam, je croyais en un Créateur et les autres religions ne m’avaient pas convaincu. De là à faire le pas, il ne manquait pas grand-chose.

– Quelles-ont étés les grandes lignes de ton cheminement ?

La période où j’ai sérieusement commencé à m’intéresser à l’Islam se situe entre les années 1997 et 2000. Avec le temps, j’avais atteint une certaine « maturité » que je n’avais pas à mes débuts. Le fait de voyager, de rencontrer du monde, d’écrire, de chercher à exprimer ce qui est au fond de toi, de témoigner de ce que tu as vu et vécu, l’envie de communiquer, d’écouter les autres, de te battre pour tes idées, contre les clichés, d’agir, de prendre ton destin en main, etc. Toutes ces choses, si tu as un minimum de souci d’intégrité, te font beaucoup cogiter. Tu te retrouves souvent face à toi-même, tes intentions, tes objectifs et les moyens que tu te donnes pour les atteindre. En même temps j’aimais lire, chercher à comprendre, comparer les points de vues. Avec l’expérience, c’est un peu comme si j’avais réussi à faire mon petit bilan de la société dans laquelle nous vivions. Ses points forts, ses faiblesses, ses maladies, ses excès. Comme beaucoup d’entre nous, je savais que la crise économique n’existait pas. Du moins, qu’elle n’avait rien d’une crise. Que la réelle mixité sociale, j’entends par là pour qui n’était pas prêt à jouer le noir ou l’arabe de service, n’existait qu’au bas de l’échelle, dans le R.E.R bondé du matin, celui du soir, les tâches subalternes après les usines déshumanisantes et autres délices réservés aux gens du peuple. Tandis que les exceptions – car on ne pouvait nier qu’elles existaient – ne faisaient que confirmer la règle précédemment énoncée. Que le racisme était partout. À des degrés différents, certes, mais chez à peu près tout le monde. Même si l’on entendait prétexter ci et là qu’il avait été provoqué par des raisons distinctes, le résultat n’en restait pas moins tristement le même. Qu’entretenir la peur ou la haine de l’autre, quel qu’il soit, faisait le jeu d’une poignée de manipulateurs. Que des élus corrompus ne pouvaient être facteurs d’unité sociale, que l’individualisme et la course aux richesses nous tuaient. J’avais vu de mes propres yeux comment la société de consommation dévorait les petites gens, « offerte » qu’elle était – et sans contrepartie apparente – par des vendeurs de rêve très à cheval sur des principes qu’ils n’avaient et n’ont toujours pas depuis. Dettes, crédits, impayés, huissiers, procès, saisies. Cycle infernal de l’ouvrier moyen dans une société malade ou licencier des pères de famille fait monter les actions en bourse. De là, beaucoup d’entre nous ne voulaient pas de la vie qu’on nous « offrait ». A quoi bon vivre honnêtement dans un système qui ne semblait sourire qu’à la pourriture du monde ? Au nom de quoi ne pas se servir ? Qu’avions-nous réellement à perdre ? Quoi faire ? Où était l’alternative ? Marcher droit faisait de toi une victime. Utiliser la machine à ton avantage faisait de toi un tordu sans principes. La prison attendait les hors-la loi. Enfin, ceux du peuple. Le système mettait les insoumis en marge, tandis que ceux qu’il n’arrivait pas à anesthésier par un vice ou une passion quelconque, il les mettait hors d’état de nuire d’une façon ou d’une autre. Voilà, à peu de choses près, les options de vies qui nous étaient proposées. Après le bilan, c’est l’impasse. Tu te retrouves devant un système que tu sais parfaitement bancal, générateur d’injustice à tous les niveaux de la société. Chacun voulant tirer la couverture de son côté. Même lorsque celle-ci n’est plus qu’une vieille serpillère miteuse, elle se retrouve disputée, sans pitié aucune, les longues et froides nuits d’hiver des bas-fonds de Paris. Toute une liste de maladies, mais pas de remède. Et toujours cette soif de justice. J’étais à ce stade de mon expérience lorsque j’ai commencé à poser les yeux sur les textes de l’Islam.
– Quels étaient-ils ? Y’a-t-il quelque chose de particulier qui t’ait marqué à ce sujet ?

Les deux premiers livres que j’ai lus au sujet de l’Islam sont : « Le jardin des vertueux » de l’Imâm An-Nawâwiy ainsi qu’un second ouvrage concernant la croyance, la jurisprudence et le bon comportement dans cette religion. On me les avait offerts. Ce qui m’a marqué en les lisant, c’est de découvrir à quel point l’Islam était un système complet qui embrasse tous les aspects de la vie humaine. Il tient compte de l’état de l’individu, le fait que celui-ci ait des besoins ainsi que des aspirations. Il lui explique clairement le sens de la vie, d’où il vient et où il va d’une façon très accessible, cohérente et sans tortuosités. De là, il lui indique le chemin permettant non seulement de réformer sa personne mais aussi, à plus grande échelle, de réguler la vie sociale avec justice et équité. Il est spiritualité mais ne demande pas à ses adeptes de nier leur nature humaine, de vivre sans se marier, par exemple, en jeûnant continuellement ou retirés du monde. Il est vie sociale mais invite ses adeptes à la sincérité, à fuir l’ostentation, l’individualisme, la tricherie, la corruption et à œuvrer dans l’intérêt du plus grand nombre ; qu’ils soient en public ou en privé. Il rappelle à l’homme qui s’enorgueillit de quel genre de liquide il a été créé et à celui qui baisse trop la tête qu’il est la plus noble des créatures à la surface de la terre, chargé d’une mission qu’il doit s’efforcer d’accomplir, dans les limites de ses capacités. C’est un rapport avec ton Créateur, une spiritualité active ayant un impact sur toi-même, ton comportement avec ta famille, tes voisins, tes proches et le reste du monde. En fait, pour ne pas faire trop long, disons que dès que j’ai commencé à parcourir les textes de l’Islam, j’y ai trouvé la paix du cœur. Non seulement j’avais la réponse au pourquoi de ma présence sur terre. Mais, en plus, s’offrait à moi un système complet permettant d’éradiquer les maladies que l’expérience m’avait permis de diagnostiquer sans pour autant me permettre de leur trouver un remède.
– Combien de temps as-tu pris pour valider ton choix ?

Je ne sais pas. J’ai l’impression que mon cheminement a débuté le jour où j’ai commencé à écrire. Ou plutôt, le jour où j’ai compris que les mots avaient une valeur, un sens. Qu’on ne pouvait pas se dédouaner de la somme de ce que l’on véhicule sous le prétexte d’être un « artiste ». Qu’avant d’être « artiste » ou quoi que ce soit d’autre, tu es un être-humain avec des responsabilités. Qu’à la surface de la terre, il y a des forces et des idéologies qui s’affrontent. Et que tu fasses semblant de ne pas les voir sous prétexte que ça te « saoule » ou que tu « n’y comprends rien », ne fera jamais de toi un innocent. J’ai pris le rap très au sérieux. Trop même. Ça prenait tout mon temps. Toute ma vie. Mais paradoxalement, je ne ressentais pas ce vide spirituel dont parlent beaucoup de frères et sœurs convertis lorsqu’ils décrivent leur vie avant l’Islam. C’est peut-être dû au fait qu’à partir du moment où j’ai quitté le crédo nombriliste de l’égo-trip, j’étais impliqué corps et âme dans ce que je faisais. Nous avions un combat. A notre échelle, tout avait un sens. Nos relations avec le public, le contenu de nos textes, nos vies en dehors de la lumière des projecteurs. Tout était lié. Même si, bien évidement, chacun d’entre nous avait ses faiblesses et ses écarts de comportement, nous nous efforcions d’être cohérents. A ce sujet, je me souviens avoir parlé de ma façon de voir la notion d’intégrité du point de vue de l’écriture en général et du monde du rap en particulier avec une connaissance à l’époque et qu’il m’a répondu : « Mais c’est l’Islam ce que tu prêches ! ». Or, je n’étais pas musulman à ce moment-là. J’étais à fond dans le rap mais je défendais des valeurs auxquelles je croyais dur comme fer. J’aspirais à des valeurs universelles comme la justice, la fraternité, l’égalité des droits, la solidarité, le fait d’aider les faibles, etc. Et, comme j’évoluais dans le monde du hip-hop, c’est en son sein que je défendais ces valeurs. Au début, je croyais même qu’elles en faisaient partie.

En fait, plus ce à quoi j’aspirais se faisait précis, plus je me rendais compte que le monde du rap ne pouvait me permettre d’y accéder ; pas plus que moi je ne serai, par son intermédiaire, en mesure de l’apporter à qui que ce soit. C’est pour ça que, vers la fin de ma carrière, quand on me demandait ce que je pensais de la tournure que prenait le rap, je répondais que le rap n’était pas une religion. J’entendais par là que le rap, c’est un moyen d’expression, sans plus. Et certainement pas une idéologie. Au micro, chacun défend son point de vue et il ne s’agit en aucun cas d’une cause commune. Ce n’est pas non plus une croyance qui impliquerait un mode de vie particulier visant à un changement quelconque. Même si certains individus en son sein ont ce genre d’aspiration, ce n’est pas ça le rap. Certains diront qu’il y a différentes catégories de rap, qu’il ne faut pas mélanger. La réalité, c’est qu’il y a différentes catégories d’individus et que le rap n’est qu’un moyen par le biais duquel ceux-ci exposent ce en quoi ils croient. C’est un moyen d’expression et qui reflète à merveille ce que contiennent les cœurs de ceux qui s’y adonnent. Rien d’autre. Quand au hip-hop en tant que projet sociétal, je ne sais pas comment ils ont réussi à nous faire avaler cette pilule. Mais on l’a bien avalée. Moi le premier…

– Et c’est après ce triste constat que tu as fais le pas ?

Je n’ai pas toujours eu ce rapport avec l’écriture, le monde de la musique et le monde en général. C’est un cheminement qui s’est fait peu à peu. Mais toujours dans le même sens. Mon cheminement dans le monde du rap m’a permis d’arriver à toutes ces conclusions. Beaucoup de remises en questions, pas mal de solitude, mais jamais de désespoir. Simplement, arrivé à ce stade, faire un cinquième album n’avait pas de sens pour moi. J’avais fait le tour de la machine, témoigné de tout ce qui était de mon ressort et je n’avais pas de solution miracle à proposer. A quoi bon continuer ? L’amour de la gloire ? Du strass et des paillettes ? De s’écouter parler ? A quoi bon changer la formule et le style si c’est pour dénoncer les mêmes choses? Garder ta place ? Continuer de vendre des CD et gagner de l’argent ? Mais si tu sens au final que ce ne sont ni l’argent ni la notoriété qui font vibrer ton cœur, et que ce que tu recherches se trouve ailleurs. Quel intérêt de poursuivre ? La première fois que j’ai complété une lecture du Coran, j’étais seul chez moi, rue Léon, à Barbès. Je ne me souviens plus exactement comment ça s’est passé, ça fait plus de douze ans maintenant, mais je sais que j’ai accepté l’Islam à ce moment. J’ai prononcé « l’attestation de foi » (2) que j’ai lue en phonétique sur un polycopié que j’avais chez moi avec quelques livres. Et, depuis ce jour là, je me suis considéré musulman. Même si personne n’en savait rien. Y compris les gens les plus proches de moi.

Quelques temps après, conscient que cette attestation avait des implications que j’ignorais, j’ai ressenti le besoin d’aller plus loin. A l’époque, il n’y avait pratiquement rien pour apprendre. Les livres en français étaient rares, traduits approximativement et, lorsque je posais des questions sur l’Islam autour de moi, personne n’était en mesure de m’apporter de réponses. J’ai donc cherché des cours en français. Après avoir trouvé une mosquée où des cours d’introduction à l’Islam étaient donnés le dimanche matin, j’ai décidé d’aller y faire un tour. Le prédicateur responsable de ce cercle avait un discours franc et incisif qui m’a plu. A la fin du cours, il a demandé si quelqu’un dans la salle souhaitait embrasser l’Islam. Je me suis levé en levant la main et j’ai dit « Moi ! ». Il a répondu : « Voici quelqu’un qui a l’air décidé ! ». J’ai le sourire en y pensant. C’est vrai que j’étais décidé. A vrai dire, ca faisait longtemps que j’attendais ce moment. A cette époque, mes clips passaient en forte rotation à la télévision (3). Mais je me disais qu’en cet endroit précis, je ne risquais pas d’être reconnu. Je me suis avancé pour prononcer l’attestation de foi devant l’auditoire et, peu de temps après, un frère s’est proposé pour m’apprendre à faire les ablutions et la prière. Après le cours, plusieurs frères sont venus me voir. Sans cacher, pour la plus grande partie d’entre eux, qu’ils savaient très bien qui j’étais. Certains m’ont félicité, d’autres m’ont souhaité la bienvenue, m’ont encouragé à persévérer et à revenir. Plusieurs sont devenus des amis que je n’ai cessé d’aimer et de fréquenter jusqu’à aujourd’hui. La fraternité en Islam a un goût particulier. C’était comme le début d’une nouvelle vie. Le prédicateur avait annoncé : « Celui qui embrasse l’Islam, c’est comme s’il venait de naître ! Il est affranchi de tout ce qu’il a pu faire de mal au préalable. Et toutes ses mauvaises actions sont transformées en bonnes actions. C’est un nouveau départ pour notre frère. Sache qu’en ce moment précis, tu as une place particulière auprès de Ton Créateur. Tu es pur comme au jour de ta naissance ! Profites-en pour L’invoquer et Lui demander ce que tu souhaites. Veille à apprendre ta religion et à ne pas alourdir ta balance de choses qui Lui déplaisent… ». J’ai suivi son conseil du mieux que j’ai pu. A vrai dire, j’ai aussi suivi ses cours jusqu’à la veille de mon départ au Canada. Assidument. J’avais très envie d’apprendre et je me sentais bien dans cette nouvelle famille. C’était mes premiers pas aux côtés de mes frères et sœurs en Islam.

(À suivre…)

lien original: islamconversion.com 

Cette interview a été réalisée en collaboration avec :

www.Islamhouse.com

L’Islam à la portée de tous !

La deuxième partie:

Pour toute personne voulant aider sa propre âme a prendre des bonnes actions par le biais de cette association, voici leur site: Nouvelle optique

Voici une conference très instructive et réfléchie du frère Abd Al Hay abou Ishac. Tellement de moyen de nous rapprocher d’Allah sont possibles, la seule question étant: allons nous les prendre?

Les six causes que nous offre notre frère bien aimé sont:

- L’obéissance à Allah (3Azzawajal) et à Son Prophète (3AlayhiSalatWaSalam).

- Aimer Allah (Taala) et Son Prophète (3AlayhiSalatWaSalam).

- Multiplier les prosternations.

- Être bien faisant envers les orphelins (et les veuves).

- Être un commerçant honnête.

- Donner une bonne éducation aux filles.

centre d’apprentissage de la langue arabe l’oasis.

Du 07 avril  2013 pour s’achever le 12  mai 2013.

Le programme:

*‘Aquida : « Oussoul al Imane »

Support : Oussoul al imane cheikh Ibn Al ‘Otheimine.

Enseigné par le frère Éric Younous.

* Fiqh : « Histoire du fiqh et le livre de la Purification »

Support: “Al rissala” de Ibnou Aby Zayd Al Qairawâni

Enseigné par le frère Sofiane Kebir.

Ce stage est composé de 24 heures, (6 fois 4h) le dimanche de 16h a 20h30.

Pour les inscriptions veuillez vous adresser au directeur du centre par mail au:

contact@oasis92.com

Une salle indépendante est prévue pour les femmes.

Les prix:

55 € pour les non inscrits à un institut de langue arabe.

50 € pour les inscrits à l’oasis ou tout autre institut de langue arabe.

Les livres étudiés sont a la charge de l’étudiant.

Je vous invite à visiter notre site et consulter nos programmes dans la langue arabe et les sciences islamiques: cliquez ici.

Avant l’Islam

Connu sous le pseudonyme de « Fabe », tu as été l’une des figures les plus actives du rap français militant, de 1990 à 2000. Malgré le fait que tu aies mis un terme à ta carrière artistique, tes albums continuent de marquer les esprits jusqu’à aujourd’hui.

Depuis ta conversion à l’Islam, il y a plus de 10 ans, tu avais choisi de ne plus apparaître médiatiquement. C’est avec joie que tu nous fais l’honneur de répondre à ces séries de questions que nous avons composées à ton attention. Elles seront publiées en six parties.

Par le biais de celles-ci, nous allons tenter de partager avec ceux qui ont pu apprécier ton travail, ainsi qu’avec le grand public, les différentes étapes et évolutions qui ont jalonné ton parcours artistique, matériel et spirituel au cours de ces vingt dernières années.

Présentation :

– Pourrais-tu te présenter plus en détail ?

Ancien rappeur solo connu sous le nom de Fabe, ex-membre de la Scred Connexion, collectif de Paris-Barbès (18ème). Ma carrière dans le monde de la musique a pris fin peu de temps après que j’ai embrassé l’Islam, au début des années deux mille. J’ai aujourd’hui quarante et un ans, je suis marié, père de famille et étudiant en sciences Islamiques depuis maintenant quelques années. Un parcours un peu particulier, mais un musulman parmi tant d’autres.

Carrière :

– Peux-tu nous raconter ta carrière ?

Elle a commencé à l’époque où il n’était pas encore trop question d’argent dans le monde du rap. C’était un monde de passionnés où tout était à faire. Les médias se demandaient encore s’il était une musique à part entière et « digne » d’être reconnue comme telle. Mais nous, c’est-à-dire une bonne partie des jeunes des quartiers de France de l’époque, nous avons sauté dedans à pieds joints. A ce moment-là, c’est-à-dire au début des années quatre-vingt dix, je n’étais pas dans le rap mais dans le graffiti. Cependant, comme il y avait des rappeurs dans mon entourage, il s’est immiscé petit à petit dans ma vie. Nous avions une grande admiration pour les rappeurs de notre quartier. Nous nous sentions représentés par eux. Ils étaient « de nous », « comme nous » et ils mettaient des mots sur notre vie de tous les jours. Celle-là même qui, jusqu’à ce moment précis, ne semblait pas intéresser grand monde. Bien que le style d’alors n’en était qu’à ses balbutiements par rapport à la forme élaborée qu’a pris le rap d’aujourd’hui, on le prenait très au sérieux. Ils étaient nos « porte-paroles », on les supportait et on les accompagnait partout.

De là, et du fait de voir des proches s’exprimer au sujet de notre quotidien, ça m’a paru accessible. J’ai commencé à écrire quelques rimes, un premier couplet, un second, on m’a encouragé et j’y ai pris goût. Puis, j’ai aimé ça. Quelques temps après, j’ai rencontré un compositeur avec qui nous avons élaboré nos premières maquettes. Nous avons fait des dizaines de morceaux ensemble. Il était doué, très prolifique et, quant à moi, je n’arrêtais presque jamais d’écrire. Cela va peut-être paraître étrange à ceux qui m’ont découvert plus tard mais mon registre de l’époque était essentiellement de l’égo-trip. Tu parles de toi, de tes proches et de vos « exploits ». Bien évidement, j’avais quelques convictions mais mon discours était loin d’être structuré. Je n’avais pas de recul. A vrai dire, rien d’étonnant. Avoir du recul sur sa vie dès la période post-adolescence, c’est un luxe que tout le monde ne peut pas se payer. Bref, la tête dans le guidon, j’étais bien décidé à faire parler de moi.

À cette époque, les quartiers où s’organisaient des concerts étaient rares. Mais les plus téméraires d’entre nous étaient à l’affut de la moindre occasion pour monter prendre le micro sur scène, même sans y être invités. On pouvait monter du sud de Paris jusqu’à Cergy St-Christophe ou partir à Marseille pour une intervention d’à peine quelques minutes. MJC, salles des fêtes, soirées, radios associatives, festivals de banlieue, tout était bon à prendre. Et, c’est comme ça que l’on s’est fait connaitre. Après une ou deux années à écumer Paris et sa banlieue, nous avons signé notre premier contrat. C’est le début de la discographie « officielle ». Premier album en 1994, le second un an et quelques mois après. A vingt ans, je n’avais jamais pris l’avion ni le bateau. Ensuite, j’ai pris plus souvent l’avion que le R.E.R. Ça interpelle. C’est le début de la discographie, de la célébrité mais aussi, très vite, le début des questionnements sur les finalités de la notoriété. Une introspection de plusieurs années qui aura un fort impact sur ma façon d’écrire ainsi que sur ma façon de voir le monde dans lequel j’évoluais. 1997, second contrat, troisième album en 1998 et c’est le succès. Bien sûr, rien à voir avec le succès dont on peut parler aujourd’hui quand on parle du monde du rap. Plus d’une centaine de concerts à travers la France, l’Europe et le reste du monde. Sans oublier de passer deux ou trois fois dans les quartiers de chaque grande ville. Nous n’étions pas des gens près du peuple, nous en faisions partie. Et les gens le savaient. Quatrième et dernier album en l’an 2000. Je suis sorti de studio en Mars 2000, j’ai embrassé l’Islam au mois d’avril de la même année, l’album est sorti en mai et j’ai mis fin à ma carrière quelques mois après. Vers le mois de septembre si je me souviens bien…

– De septembre 2000 à aujourd’hui, plus de douze années se sont écoulées. Pourquoi un si long silence ?

Lorsque le micro est débranché, ta voix porte moins loin. Mais ça ne veut pas dire pour autant que tu ne parles plus. Et ce n’est pas parce que tu disparais du paysage audiovisuel français que tu n’existes plus. Sauf si c’est lui ta raison de vivre, bien entendu. Pour ma part, le fait d’avoir embrassé l’Islam tout en étant une personne publique m’a mis devant l’alternative suivante : être l’un des musulmans de France les plus médiatisés ou me taire. J’ai choisi la prudence. C’était le début du grand amalgame  médiatique (immigration, rap, violence, banlieue, Islam, intégrisme, terrorisme). Ajoute à ma conversion les propos contenus dans certains de mes textes, je réunissais pas mal de critères pour être placé en tête d’affiche de leur propagande. Nous n’avions pas encore notre Eric Zemmour national aux heures de grande audience, mais les promoteurs de la pensée alors soi-disant « marginale » de Jean-Marie Lepen et ses sbires se débrouillaient déjà bien à l’époque.

– Mais pourquoi choisir de te taire alors que c’est l’attitude contraire qui a fait ta notoriété ?

D’une part, j’ai embrassé l’Islam après plusieurs années de recherches sur le sujet religieux. J’ai lu dans mon coin, sans n’en parler à personne, questionné à droite, à gauche, confronté les avis, essayé de comprendre les projets de sociétés proposés par les différentes religions, l’histoire de celles-ci, ce qu’en disaient leurs adeptes, quelles étaient leurs sources, comment nous étaient-elles parvenues, etc. C’était un cheminement personnel, avec un regard très critique motivé non-pas par une phobie quelconque, mais plutôt par des questions existentielles profondes. Ce fut donc relativement long à digérer. D’un autre côté, même si le fruit de mes recherches m’a apporté les convictions nécessaires pour devenir musulman sans l’ombre d’une hésitation, et j’ai bien dit - sans l’ombre d’une hésitation -, je n’en étais pas moins conscient de mon faible bagage concernant cette religion ainsi que les tenants et les aboutissants des questions qu’elle entrainait dans notre monde contemporain. De plus, en parler à l’époque où les musulmans étaient très peu, voir pas, ou très mal représentés m’aurait immédiatement accordé un statut que je ne méritais pas. Il me semble que lorsque tu embrasses l’Islam, et quelle que soit ta place dans la société à ce moment là, il faut savoir rester humble. Se garder des grandes déclarations au nom de cette religion sans l’étudier au préalable en profondeur m’a semblé sage. Je ne dis pas aux convertis de se taire pendant dix ans. Car celui qui décide d’embrasser l’Islam le fait rarement sans avoir longuement réfléchi au préalable. De ce fait, il a forcément des choses à faire partager. Il peut même être, par le biais de ses réflexions décomplexées sur la société dont il est issu, une cause de guidée pour les autres. Simplement, mon cas était particulier, l’époque différente et, pour être franc, j’ai craint de dire des choses déplacées par ignorance et qu’elles ne soient relayées à outrance en vue de salir l’image de l’Islam. De ce fait, j’ai opté pour une retraite médiatique anticipée. Ceci concerne les deux ou trois années qui ont suivi ma conversion. Ensuite, je n’ai pas fait de retour médiatique mais je n’ai pas non plus vécu bâillonné au fond d’une grotte. Mon silence n’a été qu’un concours de circonstances. Je suis passé à une autre étape de ma vie, à autre chose. J’ai voyagé, rencontré beaucoup de gens différents de ce que j’étais à l’époque. Il n’y a pas que ceux qui n’ont rien à dire qui se taisent. Parfois, il faut savoir prendre une feuille blanche, un stylo, faire silence et prendre des notes. On s’aperçoit ainsi que beaucoup de personnes dont on ne s’imaginait même pas l’existence auparavant ont des tas de choses intéressantes à dire…

– Comment ta passion pour la musique est-elle arrivée ?

Je ne sais pas à quel point c’était une passion. Je savais que j’avais eu une vie avant elle et que je ne me voyais pas dans le rap à quarante ans. Je l’avais dit texto dans l’une de mes premières interviews. La musique est entrée dans mon quotidien comme je l’ai expliqué plus haut mais c’est ce qu’elle permettait de véhiculer ou de combattre qui a pris le dessus dans mon rapport avec elle. J’ai eu un rapport superficiel avec l’écriture à mes débuts. J’écrivais pour moi, mes potes et il ne m’était jamais venu à l’esprit qu’on pouvait utiliser mes mots ou l’image que je véhiculais pour nuire au gens que j’aimais. Quand j’ai commencé à être reconnu dans la rue, à être interpellé par des personnes qui se reconnaissaient dans mes paroles, voir des gens qui les connaissaient par cœur, je n’ai plus ressenti le besoin de l’égo-trip. Ce n’est pas ici que la vraie guerre avait lieu. Ensuite, m’apercevoir que l’on préférait mettre « en avant » tel titre que j’avais écrit plutôt qu’un autre dans les radios, à la télé, a fini de me faire réfléchir. C’était une sorte de douche froide qui m’a ouvert les yeux au sujet de pas mal de choses. Puisque rien n’était laissé au hasard dans le monde de la musique, j’allais en faire autant de mon côté. De là, j’ai considéré le rap comme une tribune, une arme à affuter pour le champ de bataille. Je ne prétends pas avoir déjoué tous les pièges du show-bisness mais j’ai fait de mon mieux pour que cette musique serve ma cause. Sans être trop l’esclave de ce que son monde implique, ni trop ébloui par les paillettes, l’argent ou les jolies filles qui peuvent rapidement te faire oublier d’où tu viens et le regard que les gens portent sur ceux qui sont comme toi, lorsqu’ils ne passent ni à la télé, ni à la radio.

 Ancienne religion :

– Quelles étaient tes convictions religieuses avant l’Islam ?

Aussi loin que je me rappelle, j’ai toujours cru en l’existence d’un Créateur. Mes parents se disaient athées mais ne nous ont pas inculqué la haine des religieux. Je me souviens que ma mère prononçait souvent des paroles évasives lorsque l’on abordait le sujet, mais ce n’était pas méchant, ni irrespectueux. Elle nous disait que c’était à nous de choisir quand on serait grands. A part ça, je croyais depuis petit. Je me rappelle même avoir prié pour demander de la neige lorsque j’avais à peine une dizaine d’année. J’étais dans la chambre avec ma sœur, à Garges-lès-Gonesse, et on voulait qu’il neige pendant la nuit. Comme on ne savait pas comment prier, on a fait comme Laura Ingals et sa famille dans « la petite maison dans la prairie », on s’est mis à genoux dans le noir en levant les mains vers le ciel et on a demandé de la neige. Ensuite, on a fait de la buée sur la vitre en soufflant dessus et on à dessiné des tas de flocons en appuyant sur elle du bout de nos petits doigts. J’aime bien cette anecdote car elle montre qu’il n’y a rien d’extravagant à reconnaître l’existence d’un Créateur. C’est dans la nature humaine. Je ne vais pas trop m’étendre sur le sujet car j’ai déjà raconté par écrit une anecdote qui m’est arrivée et qui le développe en détail. Le titre de l’article reprend la question que beaucoup de nos contemporains se posent. C’est à dire : « Comment un être doté de raison peut-il encore croire en Dieu à notre époque ?». J’invite celles et ceux que ça intéresse à le lire, il fait à peine trois pages.

Opinions antérieures sur la Communauté musulmane :

– Comment percevais-tu l’Islam et la Communauté musulmane par le passé ?

Étant donné que je suis un enfant des quartiers populaires de France, l’Islam a toujours été plus ou moins présent dans mon entourage. Que j’en sois conscient ou non. Et comme tous ceux qui ont l’occasion de fréquenter des musulmans autrement que par le biais de LCI et autres envoyés spéciaux au cœur de l’information exclusive super-extra-sensationnelle, l’Islam ne m’a jamais paru quelque chose d’inquiétant. Mon plus vieux souvenir à ce sujet, c’est que j’ai une tante qui est devenue musulmane alors que j’étais enfant. Elle s’est mariée puis est partie vivre à Oran, en Algérie. A cette occasion, elle avait écrit une lettre solennelle à la famille en expliquant le pourquoi et le comment de sa conversion, si je me souviens bien. J’étais trop petit pour me souvenir des détails et de ce que ça a provoqué comme réactions chez nous. Par contre, suite à ça, je n’ai plus jamais entendu parler d’elle.

Ensuite, il y a Garges-lès-Gonesse. J’habitais rue Edouard Manet, entre l’école Victor Hugo et une synagogue. Nos voisins de palier jeûnaient pendant ramadhan. Je ne savais pas trop ce que tout cela voulait dire, mais on avait des dates, des gâteaux et du couscous offerts à ce moment là plus souvent que d’habitude. Sinon, c’était de temps en temps, le jour de fête, vendredi. Ils nous amenaient aussi du pain rond et chaud, fait maison. C’était très bon. Je me souviens aussi que ma voisine, une dame déjà âgée à l’époque, est venue voir le journal télévisé chez nous le jour ou le président Sadate à été assassiné. Elle pleurait comme si c’était quelqu’un de sa famille en prononçant des mots que je ne comprenais pas. Je me souviens qu’un jeune de mon immeuble a mal parlé de mon père, je lui ai dit et il est monté voir le père de celui-ci. C’était un musulman et il est venu chercher son fils en le tirant par les oreilles pour lui apprendre le respect du voisin. J’ai des exemples de ce genre plein la tête car ils ont bercé mon enfance. Ensuite, avec l’âge, il y a d’autres souvenirs. Certains laissent des impressions positives, d’autres sont moins reluisants. Comme beaucoup, j’ai entendu et vu des tas de choses au sujet de l’Islam avant d’être musulman. Cependant, je reste persuadé que celle ou celui qui cherche sincèrement la vérité au sujet de son Créateur ne s’arrêtera pas au comportement des gens. On ne juge pas une doctrine par la conduite de ceux qui s’en revendiquent mais par ses fondements. Que ses adeptes s’y tiennent ou pas n’entache en rien la valeur de celle-ci. C’est une toute autre question.

Ensuite, plus concrètement, parmi les évènements qui ont marqué d’une façon positive ma façon de voir l’Islam, il y a la lecture de l’autobiographie de Malek Shabaz, plus connu sous le nom de Malcolm X (1). Ce livre a été une source de bien pour moi, et beaucoup d’autres, à de nombreux égards.

– C’est-à-dire ?

A l’époque où j’ai lu son autobiographie, je redoublais ma terminale. Je vivais seul dans un studio du treizième arrondissement de Paris et passais la plupart de mon temps à faire des tags et des graffitis qui étaient, avec les soirées hip-hop, ma passion du moment. J’ai été touché à bien des égards en lisant ce livre. D’une part parce que je me retrouvais dans son parcours. Sa famille, son rapport avec sa mère, ce qu’il a ressenti en tant que noir dans une culture dominante qui lui renvoyait sans cesse une image négative de lui-même au point qu’il ait même essayé de la changer, sa description des ravages de l’alcool, de la drogue et de la délinquance non seulement à son niveau, mais aussi au niveau familial et communautaire. Son analyse était précise, réfléchie, concrète et – loin du misérabilisme qui a endormi et endort encore des générations entières de nos jours – appelait à l’action. Une réforme du monde qui prenait racine dans celle d’individus devenus responsables. Qui t’invitait à être acteur plutôt que spectateur de ta vie, metteur en scène insoumis sur le tournage d’un film où le scénario était écrit par ceux qui n’ont aucun intérêt à ce que les rôles soient redistribués. En fait, il y a un passage particulier de son livre qui m’a ouvert les yeux sur la réalité de ma vie, il n’était pas religieux, ni moraliste. C’était juste le constat d’un homme de terrain. Quiconque se trouvait sur le terrain en question savait de quoi il parlait, de qui, et à quel endroit s’arrête ou commence la responsabilité de chacun d’entre nous. Il avait compris, pour résumer ses paroles, que la vie en marge de la société, de la façon dont il la vivait et que certains considèrent comme une vie de rebelle, n’était rien d’autre qu’une place qui lui était réservée et dont on ne voulait pas qu’il bouge. Ignorant tout de lui, de son histoire et de son rôle sur cette terre. Comment pourrait-il être un rebelle ? Ses réflexions m’on touché car c’est comme si elles parlaient de moi à cette époque et dévoilaient au grand jour l’état d’insouciance dans lequel je me trouvais. Malek Shabaz a définitivement entériné mon apriori positif envers l’Islam car c’était un grand homme, très au fait du sens dans lequel tournait le monde (et à l’avantage de qui…) en quête de justice et intègre au point de tout remettre en question – y compris son statut dans une secte ou il avait la position de leader – s’il s’apercevait qu’il y avait un décalage entre la théorie et la pratique.

Si tu permets, je vais sortir un peu du sujet car il me semble important de souligner que ce n’est pas Malcolm X qui s’est fait assassiner. Celui qui s’est fait assassiner s’appelait Malek Shabaz. Malcolm X était membre d’une secte, The Nation Of Islam (2), dont les fondements ne risquaient pas d’être une réelle source de danger pour l’Amérique. Bien que son analyse de la société américaine fût juste à bien des égards, du fait que, dans sa secte, l’homme blanc soit décrit comme étant le diable en personne, il ne risquait pas de fédérer autour de lui le peuple américain. Bien plus, son discours incisif avait de quoi faire frémir. Et les dirigeants malhonnêtes aiment lorsque le peuple a peur. Surtout si le danger vient « de l’intérieur » (3). C’est lorsque Malcolm X s’est converti et à adhéré au vrai message de l’Islam, un message universel de justice où les hommes ne sont pas jugés en fonction de leur couleur de peau ou de leur statut social, qu’il fut assassiné. Car un grand orateur comme lui au service d’un tel message, cela devient forcément problématique pour les tyrans. Ce n’est pas sans raison qu’il a été interdit de visite en France en 1965. Mais, quoi qu’aient pu en dire certains, ce n’était certainement pas parce qu’on craignait qu’il y prêche la haine raciale. Bref, il est devenu Malek Shabaz, s’est écarté de la secte dont il était devenu le leader et a commencé à avoir un message d’une portée beaucoup plus large que la communauté noire-américaine. Voilà pourquoi on a voulu qu’il se taise (4). Et bien, pour revenir à notre sujet et conclure, je me suis dit que si un homme aussi fin d’esprit, épris de justice et intègre que lui avait embrassé l’Islam, cela devait réellement être un choix respectable et qui méritait que l’on s’y attarde. C’est ce que j’ai fait.

(À suivre…)

Lien original:  islamconversion.com

Cette interview a été réalisée en collaboration avec :

www.Islamhouse.com

L’Islam à la portée de tous !

En effet, c’est un trésor de compréhension que nous donne ce voyage au cœur de cette noble sourate.

Vous ne la lirez plus jamais de la même façon incha Allah.

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